Küfür Tek Bir Millettir

Küfür Tek Bir
Millettir


Aralarında Ebû Hanife, Şâfiî,
Dâvud, Ahmed bin Hanbel'in de bulunduğu bir grup ilim adamı bu Bakara, sûresi,
120. âyet-i kerimeye dayanarak küfrün tek bir millet olduğunu söylemişlerdir.
Çünkü Yüce Allah; "Onların milletine (dinine)" (2/Bakara, 120) diye
buyurarak (hıristiyan ve yahûdiler iki ayrı dine mensup oldukları olduğu halde)
"millet" kelimesini tekil olarak zikretmiştir. Bunlar ayrıca; "Sizin dininiz
size; benim dinim bana" (109/el-Kâfirûn, 6) buyruğunu, Hz. Peygamber'in de:
"İki ayrı millete mensup kimseler arasında mirasçılık olmaz" (Ebû Dâvud,
Ferâiz 10; Tirmizî, Ferâiz 16; İbn Mâce, Ferâiz 6; Ahmed bin Hanbel, II/187)
hadisini de delil gösterirler. Yani burada iki ayrı milletten kasıt, İslâm ve
küfürdür. Bunun delili ise Peygamber Efendimiz'in: "Müslüman, kâfire mirasçı
olmaz." (Buhârî, Ferâiz 26; Müslim, Ferâiz1; Ebû Dâvud, Ferâiz 10; Tirmizî,
Ferâiz 15) anlamındaki bir başka hadisidir. İmam Mâlik ve kendisinden gelen bir
başka rivâyette Ahmed bin Hanbel ise küfrün ayrı milletler olduğu görüşündedir.
Buna göre yahûdi hıristiyana mirasçı olmadığı gibi; yahûdi ve hıristiyan da
mecûsiye mirasçı olmaz. Onlar bu görüşlerine Peygamber Efendimiz'in "İki ayrı
millete mensup kimseler arasında mirasçılık olmaz" hadisinin zâhirini delil
alırlar.[1]
Millet kelimesinin çoğulu "milel"dir.
Din tarihi hususunda tartışılmaz otorite olan Şehristanî'nin meşhur eserinin adı
el-Milel ve'n-Nihal'dir. Bilindiği gibi "nihal" kelimesi "nıhle"nin çoğuludur.
Nıhle ise; "kupkuru zan ve vehim" mânâsına gelir. Dolayısıyla "el-milel", vahye
dayanan dinlerin (milletlerin) tarihi, "en-Nihal" ise, vahye dayanmayan
sistemlerin (milletlerin) mâhiyetidir.





[1]
İmam Kurtubî, el-Câmiu li-Ahkâmi'l-Kur'an, c. 2, s. 301