Günümüz ve Arzın Kutsallaştırılıp Putlaştırılması
Günümüz ve Arzın Kutsallaştırılıp Putlaştırılması
Günümüz ve Arzın
Kutsallaştırılıp Putlaştırılması
İnsan, belli bir yerde değil; tüm yeryüzünde
halife olması için yaratılmıştır. İslâm'ı, bulunduğu yerde yaşayıp oraya hâkim
kılmak için çalıştığı gibi, dünyanın ulaşabildiği her tarafına da götürme
zorunluluğu vardır. Bir insan, doğacağı yeri seçme hakkına sahip olmadığından,
tercihinde olmayan bir konudan dolayı ne ayıplanır, ne de şereflenir. Allah,
bizi bu topraklarda değil de; çok farklı hatta sevmediğimiz bir yerde dünyaya
getirebilirdi; Diğer insanların oralarda dünyaya gelmesi gibi. O zaman o
yaratıldığımız yerin mi, yoksa şimdi yaşadığımız yerin mi kutsal olması
gerekecekti? Müslüman için tüm arz Allah'ın mülküdür. Hepsi aynı değerdedir. Bir
yerin fazileti, orada inanılıp uygulanan inançla ilgili olmalıdır. Toprak,
üstünde yaşayan insanların inançlarıyla bütün olarak değerlendirilmelidir.
İnsanın ırkına, doğduğu yere göre bir toprak parçasına kutsallık atfetmesi,
Allah için değil de; o toprak parçası için ölümü göze alabilecek hale gelmesi,
vatanın -üzerinde hangi hükümlerin uygulandığına bakılmadan- yüceltilmesi bu
açıdan değerlendirilmelidir. Vatan kelimesi Kur'an'da geçmez. İslâmî açıdan yurt
veya vatan "dâr" kelimesiyle ifade edilir. İslâm toplumunun yaşadığı ve hâkim
olduğu yerler için "dârulİslâm", müslümanların idare ve hâkimiyetleri altında
olmayan yerler ise "dârulharp" kabul edilir. Eğer bir kimse, yaşadığı ülkede
dinî inanç, dinini koruma ve dinini yaşama hürriyetini kaybetmişse, gücü
yetiyorsa cihad ederek bu temel haklarını yerli veya yabancı işgalcilerden geri
alması veya gücü yetmiyorsa, bunları koruyup dinini yaşayabileceği yere hicret
etmesi gerekir. Cihad ve Hicret'in Kur'an'da ve sünnette çok büyük önemi vardır.
Ayrıca, içinde Kâbe'nin bulunmasından dolayı
müslüman açısından dünyanın en kutsal yeri sayılmaya müsait olan bir vatanda,
Hak dinin yaşanamadığı için oradan hicret eden Rasûlüllah ve ashabının, aynı
zamanda gerçek vatanları olan Mekke'deki yönetime karşı inanç savaşı yaptıkları
unutulmamalıdır. Şu âyet; vatan, cihad ve hicret kavramları açısından
değerlendirilmelidir: Nefislerine yazık eden kimselere, canlarını alırken
melekler: 'Dünyada ne işte idiniz?' derler. Bunlar; 'biz yeryüzünde güçsüz
bırakılmış çaresiz kimseler idik' diye cevap verirler. Melekler: 'Allah'ın yeri
geniş değil miydi? Hicret etseydiniz ya!' derler. İşte onların barınağı
cehennemdir; orası ne kötü bir gidiş yeridir." (4/Nisâ, 97). Medine için,
oradaki hurmaları için savaşan kimsenin mücâdelesinin Allah için olmadığı, ancak
Allah yolunda savaşanların cennetle müjdelenen şehitler olabileceğini
Rasûlullah'ın hadislerinden öğreniyoruz.
Günümüz ve Arzın
Kutsallaştırılıp Putlaştırılması
İnsan, belli bir yerde değil; tüm yeryüzünde
halife olması için yaratılmıştır. İslâm'ı, bulunduğu yerde yaşayıp oraya hâkim
kılmak için çalıştığı gibi, dünyanın ulaşabildiği her tarafına da götürme
zorunluluğu vardır. Bir insan, doğacağı yeri seçme hakkına sahip olmadığından,
tercihinde olmayan bir konudan dolayı ne ayıplanır, ne de şereflenir. Allah,
bizi bu topraklarda değil de; çok farklı hatta sevmediğimiz bir yerde dünyaya
getirebilirdi; Diğer insanların oralarda dünyaya gelmesi gibi. O zaman o
yaratıldığımız yerin mi, yoksa şimdi yaşadığımız yerin mi kutsal olması
gerekecekti? Müslüman için tüm arz Allah'ın mülküdür. Hepsi aynı değerdedir. Bir
yerin fazileti, orada inanılıp uygulanan inançla ilgili olmalıdır. Toprak,
üstünde yaşayan insanların inançlarıyla bütün olarak değerlendirilmelidir.
İnsanın ırkına, doğduğu yere göre bir toprak parçasına kutsallık atfetmesi,
Allah için değil de; o toprak parçası için ölümü göze alabilecek hale gelmesi,
vatanın -üzerinde hangi hükümlerin uygulandığına bakılmadan- yüceltilmesi bu
açıdan değerlendirilmelidir. Vatan kelimesi Kur'an'da geçmez. İslâmî açıdan yurt
veya vatan "dâr" kelimesiyle ifade edilir. İslâm toplumunun yaşadığı ve hâkim
olduğu yerler için "dârulİslâm", müslümanların idare ve hâkimiyetleri altında
olmayan yerler ise "dârulharp" kabul edilir. Eğer bir kimse, yaşadığı ülkede
dinî inanç, dinini koruma ve dinini yaşama hürriyetini kaybetmişse, gücü
yetiyorsa cihad ederek bu temel haklarını yerli veya yabancı işgalcilerden geri
alması veya gücü yetmiyorsa, bunları koruyup dinini yaşayabileceği yere hicret
etmesi gerekir. Cihad ve Hicret'in Kur'an'da ve sünnette çok büyük önemi vardır.
Ayrıca, içinde Kâbe'nin bulunmasından dolayı
müslüman açısından dünyanın en kutsal yeri sayılmaya müsait olan bir vatanda,
Hak dinin yaşanamadığı için oradan hicret eden Rasûlüllah ve ashabının, aynı
zamanda gerçek vatanları olan Mekke'deki yönetime karşı inanç savaşı yaptıkları
unutulmamalıdır. Şu âyet; vatan, cihad ve hicret kavramları açısından
değerlendirilmelidir: Nefislerine yazık eden kimselere, canlarını alırken
melekler: 'Dünyada ne işte idiniz?' derler. Bunlar; 'biz yeryüzünde güçsüz
bırakılmış çaresiz kimseler idik' diye cevap verirler. Melekler: 'Allah'ın yeri
geniş değil miydi? Hicret etseydiniz ya!' derler. İşte onların barınağı
cehennemdir; orası ne kötü bir gidiş yeridir." (4/Nisâ, 97). Medine için,
oradaki hurmaları için savaşan kimsenin mücâdelesinin Allah için olmadığı, ancak
Allah yolunda savaşanların cennetle müjdelenen şehitler olabileceğini
Rasûlullah'ın hadislerinden öğreniyoruz.
PUT VE PUTA TAPMA
- PUT VE PUTA TAPMA..
- Put; Anlam ve Mâhiyeti
- Putlara Tapınmanın Sebepleri
- Putperestlik
- Tarihten Günümüze Put ve Putlaştırma
- İlâh Nedir; Putlaştırıp İlâhlaştırma Nasıl Olmaktadır?.
- İlâh'ın Kur'an'daki Iki Mânâsı
- İlâh Düşüncesi
- Putlaştırılıp İlâh Haline Getirilen Bâtıl Ta ı Anlayışları
- Kur'ân-ı Kerim'de Put Kavramı ve Puta Tapma.
- Kur'ân-ı Kerim'de Her Çeşit Puta Tapma ve Şirk, Şu Şekillerde Tanımlanır
- Hadis-i Şeriflerde Put Kavramı ve Puta Tapma.
- Tevhid Penceresinden Günümüz ve İnsanımız.
- Tevhidin ve Putçuluğun Amelle İlişkisi
- Muvahhid; Tüm Putları Her Şekilde Reddeden Mü'min.
- Endâd; Bir Şeyi Allah'a Denk Tutma ve Putlaştırılan Sevgi
- Endâd Edinmenin İki Yansıması a- Endâdı (Bir Şeyi) Allah'ı Sever Gibi Sevmek
- b- Endâda Tâbi Olup Allah'a İtaat Eder Gibi İtaat Etmek
- Şirk; Putlaştırmanın Genel Adı
- Şirk ve Küfür İlişkisi
- Şirk En Büyük Zulümdür
- Şirk İnancının Bir Temeli Yoktur
- Allah (c.c.) şirk günahını affetmez
- Şirk koşmadan ölenlerin affedileceği umulur
- Şirkin ve Putperestliğin Çağdaş Yansımaları
- Güncel Câhilî Eğitimde Şirk
- Şirkin Sebepleri
- 1-) İnsanın Kendisini/Hevâsını (Basit Arzu ve Şehvetlerini) Ta ılaştırması
- 2-) Ataların Yolunu Körü Körüne Tâkip Etmek, Gelenekleri, Örf ve Âdetleri Yüceltmek, Irkçılık
- 3-) Aşırı Hürmet ve Saygı; Diğer Varlıkları Allah ve Rasûlünden Çok Sevmek