c) Tebealık Farkı (İhtilâfu'd-Dâreyn)
c
c) Tebealık Farkı (İhtilâfu'd-Dâreyn):
Müslümanlar hangi devletin tebeası olurlarsa olsunlar birbirlerine mirasçı
olurlar. Müslüman için başka başka devletin tebeası olmak miras engeli değildir.
Meselâ; Türkiye'deki bir müslüman, Mısır'daki müslüman bir hısımına mirasçı
olabilir. Çünkü Dârul-İslâm müslümanlar için tek vatan sayılır. Daha sonra
kâfirlerin Darul-İslam'a egemen olması ve buralarda ayrı sistemlerin ve
rejimlerin olması veya bağlantının kopuk olması da sonucu değiştirmez. Bu
yüzden, bir müslüman Dâru'l-Harpte ölse, ona Dârul-İslâm'da yaşayan varisleri
mirasçı olur.
Ülke
ayrılığı gayri Müslimler için bir miras engeli teşkil eder. Meselâ; İslâm
tebeasındaki bir gayri müslim, yabancı tebealı gayri müslim bir hısımına mirasçı
olamaz. Burada, mirasçılık "velâyet bağı" esasına dayanır. Bu bağ kopunca
mirasçılık hakkı da ortadan kalkmaktadır. Ancak ülkeler sulh anlaşmaları
yaparak, karşılıklı miras ilişkilerini düzenleyebilirler. Mâlikî, Hanbelî ve
Zâhirîlere göre tebealık farkı hiç bir şekilde miras engeli doğurmaz (ez-Zühayli,
a.g.e., VIII, 266 vd.; es-Sibâî, Şerhu Kanuni'l Ahvâliş-Şahsiyye, Dımaşk 1959,
II, 46-47).
c) Tebealık Farkı (İhtilâfu'd-Dâreyn):
Müslümanlar hangi devletin tebeası olurlarsa olsunlar birbirlerine mirasçı
olurlar. Müslüman için başka başka devletin tebeası olmak miras engeli değildir.
Meselâ; Türkiye'deki bir müslüman, Mısır'daki müslüman bir hısımına mirasçı
olabilir. Çünkü Dârul-İslâm müslümanlar için tek vatan sayılır. Daha sonra
kâfirlerin Darul-İslam'a egemen olması ve buralarda ayrı sistemlerin ve
rejimlerin olması veya bağlantının kopuk olması da sonucu değiştirmez. Bu
yüzden, bir müslüman Dâru'l-Harpte ölse, ona Dârul-İslâm'da yaşayan varisleri
mirasçı olur.
Ülke
ayrılığı gayri Müslimler için bir miras engeli teşkil eder. Meselâ; İslâm
tebeasındaki bir gayri müslim, yabancı tebealı gayri müslim bir hısımına mirasçı
olamaz. Burada, mirasçılık "velâyet bağı" esasına dayanır. Bu bağ kopunca
mirasçılık hakkı da ortadan kalkmaktadır. Ancak ülkeler sulh anlaşmaları
yaparak, karşılıklı miras ilişkilerini düzenleyebilirler. Mâlikî, Hanbelî ve
Zâhirîlere göre tebealık farkı hiç bir şekilde miras engeli doğurmaz (ez-Zühayli,
a.g.e., VIII, 266 vd.; es-Sibâî, Şerhu Kanuni'l Ahvâliş-Şahsiyye, Dımaşk 1959,
II, 46-47).
MÎRÂS
- MÎRÂS.
- Mîrâs; Anlam ve Mâhiyeti
- Mirasın Dayandığı Deliller
- 1. Kur'ân-ı Kerîm'den Deliller
- a) Çocuklar ve Ana-Babanın Mirası
- b) Karı-Kocanın Mirası
- c) Kardeşlerin Mirası
- d) Zevi'l-Erhâmın Mirası
- 2. Sünnet Delili
- 3. İcmâ Delili
- Mirasın Rükünleri
- Mirasçı Olmanın Sebepleri
- 1. Hısımlık
- 2. Evlilik
- 3. Velâ
- Mirasın Şartları
- 1. Mûrisin Ölmesi
- 2. Mirasçının Hayatta Olması
- 3. Miras Engeli Bulunmaması
- a) Öldürme
- Kasden Öldürme
- Kasda Benzer Şekilde Öldürme
- Hata Sayılan Öldürme
- Dolaylı Yoldan Ölüme Sebebiyet Verme (Tesebbüb)
- b) Din Farkı
- Mürtedin Mirası
- c) Tebealık Farkı (İhtilâfu'd-Dâreyn)
- d) Kölelik
- Vâris.
- Kur'ân-ı Kerim'de Miras Kavramı