Mevkuf İman
Mevkuf İman
Mevkuf İman:
Tartışmaya kapalı olan inançtır. Gerek
müminlerle temas halinde olmayan insanların Allah (cc)'a karşı vicdanlarındaki
meçhul tasavvurlar, gerekse İslam'dan önceki cahiliyet ya da fetret
dönemlerinde yaşayıp neye, nasıl inandıkları bilinmeyen çok eski kavimlerin
inanışları bu gruba girer.
Bilinmeyen bir şeyi tartışma konusu yapmak veya
hakkında bir hüküm vermek doğru değildir. Kaldı ki çok kere olumsuz sonuçlara
bile neden olabilmektedir.
Bilindiği üzere birçok insanların ve
toplulukların tarihe bakış açıları duygusaldır. Tarihi, bir ders ve ibret
levhası olarak tarafsız ve mantıkla değerlendirmek yerine, ona kutsal bir
kimlik verirler. Bu eğilim eskiden ecdat ruhlarına tapmanın bir devamı olsa
gerektir. Şovenist dünya görüşlerinin eksenini oluşturan bu sapık düşünceye
kapılmış insanlar atalarını (doğru ya da yanlış yolda olduklarına bakmadan)
kutsarlar. İşte bu insanları eğitmeden ıslah etmeden -taraf olmanın-
İslam'daki ölçülerini öğretip kendilerine hazmettirmeden, İslam öncesi tarihi
kalıntılar hakkında onlarla düşünce alışverişinde bulunmak zararlıdır. Taraf
olmanın ölçüleri Kur'ân-ı Kerim'de açıkça belirtilmiştir:
"Müminler, inananları bırakıp kâfirleri dost
edinmesin. Kim böyle yaparsa Allah ile dostluğu kalmaz !"
[1]
Esasen geçmiş kavimlerin meçhul inanışları
hakkında bir tez ileri sürmemek gerekir.
"Bilmediğin bir şeyin ardına düşme. Çünkü kulak
göz ve gönül ondan sorumludur."[2]
[1]
Al-i İmran: 3/28, Mücadele: 58/22
[2]
İsra: 17/36. Ferit Aydın, İslam'da İnanç Sistemi, Kahraman Yayınları: 82.
Mevkuf İman:
Tartışmaya kapalı olan inançtır. Gerek
müminlerle temas halinde olmayan insanların Allah (cc)'a karşı vicdanlarındaki
meçhul tasavvurlar, gerekse İslam'dan önceki cahiliyet ya da fetret
dönemlerinde yaşayıp neye, nasıl inandıkları bilinmeyen çok eski kavimlerin
inanışları bu gruba girer.
Bilinmeyen bir şeyi tartışma konusu yapmak veya
hakkında bir hüküm vermek doğru değildir. Kaldı ki çok kere olumsuz sonuçlara
bile neden olabilmektedir.
Bilindiği üzere birçok insanların ve
toplulukların tarihe bakış açıları duygusaldır. Tarihi, bir ders ve ibret
levhası olarak tarafsız ve mantıkla değerlendirmek yerine, ona kutsal bir
kimlik verirler. Bu eğilim eskiden ecdat ruhlarına tapmanın bir devamı olsa
gerektir. Şovenist dünya görüşlerinin eksenini oluşturan bu sapık düşünceye
kapılmış insanlar atalarını (doğru ya da yanlış yolda olduklarına bakmadan)
kutsarlar. İşte bu insanları eğitmeden ıslah etmeden -taraf olmanın-
İslam'daki ölçülerini öğretip kendilerine hazmettirmeden, İslam öncesi tarihi
kalıntılar hakkında onlarla düşünce alışverişinde bulunmak zararlıdır. Taraf
olmanın ölçüleri Kur'ân-ı Kerim'de açıkça belirtilmiştir:
"Müminler, inananları bırakıp kâfirleri dost
edinmesin. Kim böyle yaparsa Allah ile dostluğu kalmaz !"
[1]
Esasen geçmiş kavimlerin meçhul inanışları
hakkında bir tez ileri sürmemek gerekir.
"Bilmediğin bir şeyin ardına düşme. Çünkü kulak
göz ve gönül ondan sorumludur."[2]
[1]
Al-i İmran: 3/28, Mücadele: 58/22
[2]
İsra: 17/36. Ferit Aydın, İslam'da İnanç Sistemi, Kahraman Yayınları: 82.
İMAN-MUMİN
- 1- Yanlış Algılama
- Birinci Kısım Tasdikle İlgili İtikadiyat'tır
- İMAN.. İman; Anlam ve Mahiyeti
- İmanla İlgili Sünnetullah (Allah'ın Değişmez Yasaları)
- Matbu İman
- 2- Kuşku İle Algılama
- İkinci Kısım Dille Alakalı Ameller
- İmanın Sahih (Geçerli) ve Kabule Şayan Olmasının Şartları
- Kur'an'da İman.
- Mevkuf İman
- 3- Çözümleyememe
- İman ve Gayb, İnanabilme Yeteneği
- İmanı Bozan Haller
- İmanın Dereceleri 1) İcmali İman
- Üçüncü Kısım Bedenî Ameller
- 1. Çeşit Muayyen Şeylere Ait Olanlar
- 1) Cibt ve Tağuta İnanmak
- 2) Tafsili İman
- 4- Kavrama Veya Duyumsama
- İman ve Diyalektik.
- 1- Sağlam Duyular
- 2. Çeşit Kendisine Tabi Olanlarla İlgili Şeyler
- 2) Şirk Koşmak
- Kelâmcı Kamplar
- Tafsili İmanın Dereceleri ve İman Esasları
- 2- Akıl
- 3. Çeşit Âmmeye Müteallik Şeyler
- 3) Kâfirleri Veli ve Yönetici Tanımak
- İman Artar, Eksilir mi?.
- Mu'tezilîler